猎奇八卦

　　《汉书·魏相丙吉传>载，魏相为丞相，“数表采<易》、《阴阳》及<明堂>、<月令>奏之，日：‘明王谨于尊天，慎于养人，故立羲和之官以乘四时，节授民事。君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，五谷孰，丝麻遂，草木茂，鸟兽蕃，民不天疾，衣食有余。若是，则君尊民说，上下亡怨，政教不违，礼让可兴。”’朝廷大臣议论皇帝的服制亦赞同这个原则，认为：“春夏秋冬天子所服，当法天地之数，中得人和。
　　故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，顺四时，以治国家，身亡祸殃，年寿永究，是奉宗庙安天下之大礼也。”在西汉时，阴阳、四时与五帝相配的观念也已经渗入政治生活之中。魏相奏日：“臣闻《易>日：‘天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣王以顺动，故刑罚清而民服。’天地变化，必繇阴阳，阴阳之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。东方之神太吴，乘震，执规，司春；南方之神炎帝，乘离，执衡，司夏‘；西方之神少昊，乘兑，执矩，司秋；北方之神颛顼，乘坎，执权，司冬；中央之神黄帝，乘坤艮，执绳，司下土。兹五帝所司，各有时也。”’并建议说：“愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时。时至明言所职，以和阴阳，天下幸甚。”这里已明确强调四时的重要性，提出选四人主四时，但是没有提到四时迎气和迎春。
　　东汉时期，对于时令特别重视。“后汉制，太史每岁上其年历，先立春立夏大暑立秋立冬常读五时令”。而四时迎气正是在这种天人相应观念的基础上，由重视时令而进一步发展起来的。《后汉书·明帝纪>记述了在迎气礼产生的那年明帝所采用的其他重视时令的施政措施：永平二年，春正月辛未，祀明堂，登灵台，使尚书令持节诏骠骑将军三公日：“今令月吉日宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝，礼备法物，乐和八音，咏祉福，舞功德，其班时；令敕群后事毕升灵台，望元气，吹时律，观物变；令百僚师尹，其勉修厥职，顺行时令，敬若吴天，以绥兆人。”并且明确记载“是岁始迎气于五郊。”可见迎气是作为顺行时令的一个政治措施施行的。

我国古代的迎春礼俗