猎奇八卦

　　这里所称的“元始故事”，即元始五年王莽建议应该遵照周礼，五帝在不同的方位进行祭祀。并且“分群神以类相从为五部”。他的奏折得到了皇帝的赞同。在此之后，长安庙宇的数目大增。元始之制与以前的礼制不同，马端临《文献通考>论及郊祀时说：“光武兆南郊于洛阳之阳，兆北郊于洛阳之阴，其礼仪度数一遵元始之制，而先王之礼堕废殆尽。”这说明东汉产生的迎气礼是依据元始时期的郊祀礼，即五帝在不同的方位祭祀的郊祀，而不是先秦时期的祀天帝或西汉初年的五帝合祀。因此可说西汉元始时期的郊祀礼是东汉迎气礼仪的前身。
　　4.迎春礼俗还吸收了民间习俗的成分，即先秦时期的“傩”和“出土牛”的习俗”。“傩”，或称“大傩”。谯周《论语>注说：“傩，却之也。”大傩的主要目的在于驱逐瘟疫。《后汉书·礼仪志：》载：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”但是大傩还有一个目的就是驱寒。蔡邕《月令章句>说：“日行北方之宿，北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。”卢植《礼记>注也说，大傩“所以逐衰而迎新”。寒为阴，而暖为阳，驱阴逐旧实际上就是驱寒，是一种向冬天告别的仪式。范根纳普（vanGennep）指出，这种告别冬天和迎接夏天的仪式在世界上许多民族中都相当流行。“出土牛”的目的也是为了驱寒，即告别大寒。《后汉书·礼仪志》载：季冬之月，“立土牛六头于国都、郡县城外丑地，以送大寒。”驱寒驱冬是与迎暖迎春紧密相连的，那么驱寒的出土牛习俗被吸收进迎春礼俗之中也是十分自然的了。这在后面还要专门论述。
　　因此可以说，迎春礼俗是在两汉时期天人相应观念的盛行和儒家礼学，尤其是<月令>深受重视的社会环境中产生的。它以西汉时期的官方礼仪为蓝本，同时吸收了民间“大傩”和“出土牛”的习俗，从而自上而下地形成了一个全国性的新礼俗。

现代人的迎春礼俗